作者 | 邓瑾 发表时间 | 2015-04-04 来源 | 博雅小学堂
由于互联网技术的普及，国际上最新的教育理念、书籍乃至课程等，现在都很容易获取。在国内上国际学校，或者出国上本科甚至中学，也是很多家庭的选择。
但往往只有出过国的人才了解，在海外，中国文化的根是多么重要，这不仅仅是安身立命之所，也是在一个多元文化中发挥自己独创性、赢得别人尊敬的源泉。
在一个全球化的时代，在中国注定要成为世界最大经济体的时候，在我们的下一代也最有条件具有国际视野之际，我们中国人有没有可能产生基于我们的历史和文化，同时又放眼世界、海纳百川的崭新的教育观念和实践，去滋养我们的子子孙孙？
我相信，这是我们这一代人、甚至是下一代人的历史责任。
台湾道禾书院创始人曾国俊二十年前就在思考这个问题：华人教育的下一步。二十年来的教育实践，让他的答案越来越清晰。在北京还是天寒地冻的时节，我们在顺义郊区罗马湖畔的培德书院拜访了曾先生。
——邓瑾 （博雅小学堂联合创始人）
做既是中国的又是世界的教育
——专访台湾道禾书院创始人曾国俊
文 | 博雅小学堂专访、整理
▲曾国俊先生
请豪华顾问团为女儿办学
1993年，曾国俊，这位台湾的艺术家喜获千金。女儿两岁时，他带着她到处找学校，找着找着，干脆决定自己办一所幼儿园。艺术家爸爸把这个幼儿园盖得像个画廊，像个艺术空间。
后来，女儿上小学，他又接着筹办小学。
筹备期间，曾国俊邀请台湾教育、文化领域的40多位委员一起出谋划策，大家整理出来三个方向。
第一：要办人文知识与人文素养均衡发展的学校，人文知识虽然重要，看得见的是成绩，是分数，是比赛，但看不见的是态度，是价值，是知行合一，是跌倒了爬起来的意志力，是美的欣赏力。
第二：要办东方与西方均衡发展的学校，整个华人世界十几亿人，到目前为止没有属于自己的教育，现在所有的教育体制大都是从欧美国家引进，所有的人都是花佰万的代价到国外去把别人的东西学回来，教自己的子弟，到目前为止，华人的课程模式，教学教法，师资培育，考试升学等所有的一切模式，主要是借用欧洲先进国家的教学制度。
曾说他想做的教育“道禾教育”是想办一个根深于华人自己文化的教育，既是中国的又是世界的。
第三：要办身心平衡的学校。当时不管是大陆、台湾，还是新加坡，普遍重视身体的发展，忽视心智的发展，灵性的发展。
要办一所人文素养与人文知识均衡发展，东西方均衡发展，身体心灵均衡发展的学校，第一个是硬件，虽然硬件只是其中一个载体。但是必须从硬件讲起，因为环境资源也是一种资源。空间、设计、色彩等所有的一切，必须符合你的课程的教学模式，它必须是温和的。
现在整个北京，所有的学校，基本上是软硬件不相称，课程理念说得天花乱坠，教学现场跟理念毫不相干。有的学校是砸大钱，但是它盖出来的空间跟孩子没有太大关系，那是大人要的东西，不是孩子要的东西。
道禾教育的学校里面，所有的门和玻璃全部是落地的，可以直接看出去，门如果推开，人直接走出去，打开窗，蝴蝶会飞进来，前有花园，后有院，人在室内如同在室外。
用自然的、原型的、有机的、可建构的材料，手工制材，不要太多的加工。比如拿一根木头，它有不同的弯曲，然后截成不同的长短段，然后自己再去打磨，它在组合重叠的时候，就会有很多挑战，这些大自然的素材，它是充满有机、原形、手工、可建构的，所以沙、木头、石头、贝壳、水果、木、树枝、种子等等，都是最好的环境材料。
▲曾国俊在北京参与创办了培德书院。这是在里面做手工的孩子
道禾教育在使用或选择自己的空间元素时，用自然的、有机的、手工的材料，这是孩子所需要的。孩子接触到纯天然的、纯自然的东西，孩子的触觉、嗅觉、味觉等，所有的感觉、感官可以内化，成为内在的一部分。削过的铅笔，有木屑的味道，晒过的棉被有太阳的味道，踩过的泥土有土香的味道，去玩沙知道沙的可塑性非常强，这些东西不是用文字告诉孩子，而是想办法内化成孩子内在的一部分。要把教育转化成真实的生命经验，环境就是真实的，内化的体验场所。
内地很多幼儿园色彩鲜艳，说好听叫活泼，说不好听叫做五味杂陈，五色令人麻木，所以道禾教育学校的桌子、椅子、榻榻米的目的是隐掉，不是突显。学习的主体是孩子，教室里你是要看到孩子的表情和眼神，还是要看到你涂的那些五颜六色？如果认为应该以学习者为中心，以教室为中心，那么如何尊重这个观念，就从你的桌子、椅子、柜子开始。
现代书院式的耕读村落
1996年，曾国俊带着六、七个老师去德国，看华德福教育。
在德国的学院参观拜访两个星期，曾觉得华德福学校是目前为止他看过的最好的教育。但它不是中国人的教育。它整个的哲学思想，它的灵性科学，它的美学观念，它所使用的课程，所有的一切，全部是来自于德国，来自于奥地利，来自于欧洲。
华德福的书的颜色全部混在一起，颜色全部融合在一起，有一种浪漫的混搭，像彩虹，所有东西都像彩虹。这个颜色的处理跟华德福相信孩子在7岁之前总是梦幻有关，华德福教育认为越保留孩子的幻想越有利于未来的创造。
中国的色彩当中，有可能见到类似这样的东西，中国的水墨画，有丹青，有朱红，有各种矿物质原料做出来的。
华德福教育对三个阶段的发展，有一个非常清晰的诠释，它每一个课程的安排都呼应着它的身心灵，而不是独立存在。为什么7岁我要给他这个，8岁我给他这个，10岁我给他这个，14岁我给他这个。
对于人的发展，目前说得最清楚的，就是蒙台梭利和华德福。经过百年的论证，他们被证明是对的。
曾国俊更有兴趣的是如何把儒、释、道哲学变成中国的教育哲学，如何把琴棋书画变成中国的教育美学，如何把中国的太极、养生、武术、射箭变成中国教育的体智能，如何把中国的养生学变成中国孩子的营养学。
曾国俊去浙江楠溪江，那些村子六七百年了，里面还有人住着，炊烟袅袅。他花了2周时间走访楠溪江，他觉得属于中国人的教育，它是像现代书院式的耕读村落的模式，村子里面所有的孩子认识所有的大人，所有的大人认识所有的孩子。他想办一个现代书院式的人文生态村落。
回到台湾之后，他开始找地，9年前，曾国俊在台湾的苗栗县三义乡取得180多亩地，然后找到台湾最接地气的建筑团队规划，花了4年多时间。
这个村里有幼儿园，小学，初中，高中，有书院，有木工，土工，纤维，染织，造纸，制墨，制茶，有戏台，茶园，菜园，水稻田，错落在林间，这个村里林间有2700多棵大树，学校地面落差海拔差距5%。绕校园一圈2.2公里。
道禾教育学校的孩子毕业是在玉山，台湾的玉山3900公尺，小学生毕业就在3900多公尺上领毕业证书。他一年只走一座山，两年两座，三年三座。春夏秋冬，24个节气，他拜访这座山24次。第二年又去拜访另外一座山，第三年又另外一座。
▲道禾教育强调按节气生活。这是培德书院的室内节气桌布置
大自然这位老师告诉孩子，这是什么花，这是什么样子，讲了一季之后，没有可讲的，老师也不知道说什么，孩子问得也差不多，大家都语塞了，没有话说，大自然这位老师会开始教，因为你闭嘴，当你闭嘴在山上走的时候，你会开启你的耳朵，你会真正开启你的眼睛，你会打开你的心。你从来没有这样看过，也没有这样听过大自然。
仁者乐山，智者乐水，华人的山水学的概念跟西方的山水学概念不一样，西方是征服，华人是千山鸟飞绝，万径人踪灭，华人在山上的概念跟西方山上的概念不一样，孩子在一年一座山的过程中，感受到一年四季，12个月份，24个节气，春夏秋冬，鸟兽虫鱼皆不相同。
映入眼帘，映入心里，映入内在世界里的东西，会储存，变成文学，变成艺术，变成一种科学发现的内在动力。大自然有隐喻、有比例、有对称、有起伏、有整体、有部分，大自然具有疗愈功能，比如一个贝壳，它里面的所有东西都是比例对称的，有呼吸，有节奏，有规律，它隐喻日出到日落，隐喻一年的春夏秋冬。
大自然是一个大宇宙，人是一个小宇宙，大宇宙的呼吸是365天，人的呼吸只是七十多下的心跳。什么是身心灵？在车水马龙中要碰到灵性不容易，看电视播放卡通影片的时候很难碰到灵性。接触大自然这位老师你才会容易碰到灵性，最美的帽子就在鸟类的头发上，最棒的发型在动物的身体上，每一年时尚周发布的帽子、发型、衣服，全部来自于大自然。爱赏鸟的人，一定可以设计各种各样的帽子以及非常美的衣服，喜欢潜水的，一定可以做很棒的色彩学家，喜欢去大自然，聆听大自然音乐的，也可以是很棒的音乐家。无论音乐、美学、艺术、色彩、造型，最有隐喻能力的是大自然这位老师。
道禾教育的每一个学校，都有一亩田，孩子自己种菜，自己种稻。吃健康食物，保持味觉嗅觉的灵敏度。道禾教育在台湾的学校吃素已经18、19年，道禾告诉家长，学校没有能力确保买的鸡鸭鱼肉是没有问题的，但是你作为一个妈妈，你是可以好好挑一条鱼，好好选一块肉，如果你愿意吃肉，家里好好煮一顿有肉的晚餐，没有问题，但学校不做。学校吃健康有机的蔬食，是补充植物性蛋白，植物性纤维最好的时刻。
张爱玲的文章里面都有味道，有食物的味道，空气的味道，有很多嗅觉、味觉的记忆，孩子的记忆保存得越久越好，不要太早破坏。
▲台湾道禾书院的孩子们
把经典变成生活
中国的古乐器，南管最古老，南管有灵性，道禾教育的学校教南管，用南管学文学。南管是中国最早的交响乐，最有文化的古典室内乐。
在台湾，道禾教育催生一个法令，就是支持家长在家自学。作为一个文化主体觉醒的家长，最好的方式是学一样东西，比如学古琴，书法，或者茶道。中国最特别，所有的文化都有一个载体，然后那个载体会触类旁通。
学茶道，一定会早晚通到书法；学花艺，早晚会碰到茶，把茶文化弄得非常的通透。无论是从花艺、书法，还是古琴入手，只要选对一个师父，选对一个空间，好好地学一门，整个中国文化的脉络，不出数年都会很通透。其它的都可以自学，这就是中国文化的特色。
至于国学，是四书五经，挑一部喜欢的读就行；在佛教方面，要读《金刚经》、《心经》，把这一万多字搞清楚就行。四书五经选《论语》几篇，每天读一篇，或者抄写一遍；每天学古琴或学茶道，学茶道之前去抄一遍经。在学茶道的时候，放古琴在一边听，熟悉那个音律，这样就行，不出三五年，该有的道理都懂了。
什么叫书香门第？就是在玩的时候，就闻到那个墨香，琴声，然后没事的时候，听到家里人有在唱曲，有人在弹琴，有人在吟诗，孩子整天在旁边玩来玩去，耳濡目染。
现在大家都看微信，父母刷朋友圈，孩子不知道妈妈在做什么，如果妈妈在泡茶，他看到说妈妈我可以喝吗？看出来的颜色，喝下去的感觉，闻到的味道。打开那个茶叶，告诉他这是哪里的茶厂的，这个要拿多少，谁去采，用什么方式烘培，谁种的，用什么方式种的，这就是教育，熏陶。
做有文化的中国人，自己得先试，而后才能去怪别人。重要的是自己先爱上一件事，然后好好做那件事。很多家长并不理解这个秘密，整天像一只花蝴蝶，带着钱包到处付钱，到处想学，结果什么也没学到。
道禾教育把经典变成生活，一年级要种竹子，五年级采竹子，六年级把竹子剖开四瓣，两瓣去晾干，两瓣去烘干。烘干的隔一天就可以做弓做箭，三个月内就有弓可射，再过三个月就会疲乏崩裂。如果拿去晾干，要等一年后，才可以去采，去做弓箭，但做好之后不容易崩裂，不会疲乏。凡事预则立，不预则废，人无远虑，必有近忧。
在工作体验中有佛学。去插秧，一边插一边往后退，原来有时候人生退一步是向前。每一个秧间隔刚好差不多一个手掌大的距离，一个手掌宽的距离，那个叫做留白，不留白如何生长？
日常生活也可以演变成一个经典文学。孔子周游列国，他是最早的田野调查家，最早的行动学习家。他最早鼓吹户外教学，最早说考试没有用，他整天带着学生游山玩水。他一边行动，一边学习，一边解决困难，所讲出来的每一字，每一句，成为现在的经典。现在摇头晃脑学习这些经典的孩子，并没有那样的遭遇，所以不容易进入真正的内在世界，会在这个世界之外。
道禾教育到了初中，应该带孩子去做行动学习，去拜访，去旅行，去参访家长，以及家长去介绍这个学校所开发的社会资源，去理解你的外在世界，有不同的人，在做不同的努力。告诉孩子，你的家族是什么？你的乡村是什么？你的丝绸之路是什么？孔子周游列国是什么？鱼米之乡是什么?
初中三年级以后，老师带着学生拿着一台手提电脑，就可以跟全世界联系。道禾教育的孩子会加入当地的世界红十字会、世界绿色组织等，在他们的平台之中，每天都有很多的交流。
世界公民教育，是一个可以通过现在的网络达到的，但在初中毕业之前，不用急着做这个事。你要感受的是父母的爱，家族的传统，这个国家的伦理，国家文化的美好，山川所有一切的美，一切映入眼帘。初三以后，学生可以面对这个世界，因为有坚固的内在世界。
每个周末，花一天时间，带孩子到大自然里去玩一天。不要门票的地方都很自然，只要收钱，那里面就没有自然。
所有的手工都用双手，而双手，是连接左右脑。现在孩子的手愚笨，跟他脑子里的愚笨是一致的。手工是一种知行合一，一种成就感，一种不侥幸，不苟且的一种过程。让孩子觉得很有成就感，创造力、想象力都是通过这些手工得到。
欣赏自己，才能欣赏别人，这就是国际化
东方民族能够做出各式各样别人没有的东西， 最早能观察天文，很早可以做火药，很早能够观察指南针，很早能造纸，中国是一个具有高度创造性的民族。
但最近这一百多年缺乏自信，一味地引进西方的科学、哲学，失去自己的主题性，不清楚自己的美好到底在哪里，所以只需要把东方文化之美找出来，然后寻找它的核心价值，就可以走出属于当代的教育之路，寻找华人文化中的现代性、独特性、未来性，不要陷入复古、守旧、传统、保守。
这个时代的中国人有这个时代的使命，有这个时代的任务。把华人的文明、文化、教育往前推动一毫米，不应该只有山寨。
很多华人在拼命把孩子往西方送，孩子对自己文化的认同相对低落，这个低落造成跟家庭伦理脱节，跟这个国家很多的思维脱节。
你不肯定自己，不了解自己，不喜欢自己的结果，你也很难真心的肯定别人。一个爱自己的人，一个了解自己肯定自己的人，一定会珍惜别人爱别人。了解自己，肯定自己，喜欢自己，进而有能力欣赏和肯定别人，这就是国际化。
当有一天，联合国教科文组织问中国人：中国有教育吗？教育是什么？中国人会不会脑筋一片空白？因为现在看到的国际学校，课表一摊开，里面全部都是西方的逻辑，没有东方的逻辑。
教育不是迎合当下的社会，是要开启下一个社会，是引领下一个社会。谦卑地去探究教育的本质，物的本质，哲学思考，才有可能真正地带孩子去迎接未来的社会。
